Đại Kinh Khổ Uẩn MN 13: Phân Tích Vị Ngọt Và Nguy Hại
Đại Kinh Khổ Uẩn (MN 13) phân tích dục lạc qua ba mặt: vị ngọt, sự nguy hại và lối xuất ly — bộ khung ba phần giúp thấy rõ cái giá thật của tham dục.
Blog Kinh Trung Bộ
Bản tin hằng ngày học Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikāya) từ MN 1 đến MN 152: hồ sơ bài kinh, đoạn Pāli trọng tâm, nội dung cốt lõi, từ vựng Pāli và bài thực hành.
Kinh An Trú Tầm MN 20: 5 Bài Học Dứt Niệm Bất Thiện
Kinh An Trú Tầm (MN 20) trao năm phương pháp thứ tự để dứt các niệm tham, sân, si khởi lên khi hành thiền — từ thay đề mục cho tới nghiến răng chế ngự.
Kinh Ví Dụ Cái Cưa MN 21: 5 Bài Học Về Nhẫn Nhục
Kinh Ví Dụ Cái Cưa (MN 21) dạy giữ tâm từ ngay cả khi bị kẻ cưa tay chân: thước đo chân thật của nhẫn nhục không phải lúc yên mà lúc bị xúc phạm nặng nề.
Kinh Thánh Cầu MN 26: 7 Chặng Tầm Đạo Và 5 Bài Học Cốt Lõi
Kinh Thánh Cầu (MN 26) ghi lại chính lời Đức Phật kể về hành trình tầm đạo: hai lối tìm cầu, hai vị thầy cũ, và bài pháp đầu tiên tại Isipatana.
MN 9 – Kinh Chánh Tri Kiến (Sammādiṭṭhisutta) – Phần 1
Bài thứ 9 trong loạt Blog cho người học Kinh Trung Bộ, đi theo thứ tự MN 1 → MN 152. Ghi chú: MN 9 là một bài kinh dài (71 đoạn, trình bày 16 chủ đề). Bài viết chia làm hai phần. Phần 1: định nghĩa chánh tri kiến, thiện – bất thiện và … Đọc tiếp
MN 8 – Kinh Đoạn Giảm (Sallekha Sutta)
“Người khác có thể như vậy, còn ở đây chúng ta sẽ không như vậy” — 44 điều đoạn giảm, và lời cảnh báo rằng chứng thiền chưa phải là sallekha.
MN 7 – Kinh Ví Dụ Tấm Vải (Vatthūpama Sutta)
Tấm vải bẩn thì thuốc nhuộm nào cũng lên màu xấu. Mười sáu cấu uế của tâm và lời dạy “hãy tắm ngay tại đây” thay cho nghi lễ tắm sông.
MN 6 – Kinh Ước Nguyện (Ākaṅkheyya Sutta)
Vì sao ước muốn thì nhiều mà thành tựu thì ít? Mọi ước nguyện — từ đời thường đến giải thoát — đều đứng trên cùng một nền: giới, tịnh chỉ và tuệ quán.
MN 5 – Kinh Không Uế Nhiễm (Anaṅgaṇa Sutta)
Tôn giả Sāriputta không hỏi “anh có cấu uế hay không”, mà hỏi “anh có biết mình có cấu uế hay không”. Bốn hạng người và ví dụ cái bát đồng.
MN 4 – Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm (Bhayabherava Sutta)
Vì sao rừng vắng lại khơi dậy sợ hãi? Đức Phật kể lại kinh nghiệm của chính Ngài: không đổi tư thế để trốn, mà nhiếp phục nỗi sợ ngay trong trạng thái đang có.