Kinh Kaccānagotta (SN 12.15) định nghĩa chánh kiến: thấy đúng sự sinh khởi và đoạn diệt của thế gian thì không còn kẹt vào “có” hay “không”, và Như Lai thuyết pháp theo con đường ở giữa bằng duyên khởi.
Kinh Cây Kiṃsuka (SN 35.245) giải thích vì sao bốn vị Tỳ-kheo trả lời bốn cách khác nhau mà đều đúng về “cái thấy khéo thanh tịnh”, rồi khép lại bằng ví dụ thành trì sáu cửa với người gác cổng là chánh niệm.
Bà-la-môn Lohicca cho rằng ai chứng được pháp thiện thì không nên dạy người khác. Kinh Lohicca (DN 12) cho thấy vì sao quan điểm ấy là tà kiến, và phân biệt ba hạng thầy đáng chê với người thầy không đáng chê.