Nắm chắc ba mươi hai thể trọc rồi thì đi trên đối tượng ấy thế nào? Visuddhimagga trả lời bằng mười thiện xảo tác ý: một cái thang ba mươi hai bậc, một con đường ba do-tuần, một lối đi bên miệng vực, và một con khỉ cuối cùng chịu nắm chặt một ngọn lá duy nhất.
Trước khi cho quán ba mươi hai thể trọc bằng tâm, Visuddhimagga bắt đọc tụng bằng miệng trăm nghìn lần — và nói rõ rằng người thông cả Tam Tạng cũng không được miễn. Bảy thiện xảo học tập là quy trình dựng đối tượng: có mạch, có màu, có hình, có hướng, có chỗ, có biên.
Kinh Niệm Thân có mười bốn tiểu mục, nhưng Visuddhimagga chỉ nhận một làm đề mục niệm thân: ba mươi hai thể trọc. Mười ba phần còn lại được chuyển sang tuệ quán, quán nguy hại và một đề mục riêng — và lý do của việc phân ngăn ấy quyết định người hành sẽ chờ đợi kết quả gì.
Khi câu niệm căn bản đã trơ, Visuddhimagga mở ra tám cách quán sự chết — từ tên đao phủ đi cùng ta từ lúc sinh đến bánh xe chạm đất bằng một điểm. Và một câu ít ai để ý: chỉ cần một trong tám là đủ.
Visuddhimagga mở đầu chương niệm sự chết bằng việc loại trừ: ba loại chết không thuộc đề mục, và bốn cách nhớ về cái chết đều bị gọi là phi lý tác ý. Tiêu chuẩn phân biệt không nằm ở đối tượng, mà ở ba thứ đi kèm.
Bốn chữ đầu trong chín ân đức Tăng đều ghép với “paṭipanno” — đã đi. Visuddhimagga không định nghĩa Tăng bằng y áo hay bằng danh sách, mà bằng cách đi; rồi chữ ở giữa công thức nói rõ con số: bốn đôi, tám vị.
Sáu ân đức của Pháp thường được đọc như sáu lời tán thán song song. Ở cuối phần giải thích, Visuddhimagga nối chúng thành một chuỗi lý do — và khi đọc theo chuỗi, cả sáu hóa ra đang nói về cùng một chuyện.
Ba đề mục cuối của chương VII Visuddhimagga quay ngược hướng nhìn: đối tượng thiền trở thành chính giới hạnh, sự bố thí và lòng tin của người đang ngồi. Bản văn dựng sẵn hàng rào để việc ấy không thành tự mãn.
Niệm Phật là đề mục được tán thán nhiều nhất trong mười tùy niệm, nhưng Visuddhimagga nói thẳng rằng nó không đưa tới an chỉ định. Bản văn nêu đúng hai lý do — và chính hai lý do ấy cho thấy công dụng thật của đề mục này.
Người ta hay hình dung đắc định như một cú rơi. Visuddhimagga mô tả khác hẳn: một cầu thang gồm bốn hoặc năm sát-na tốc hành, và một sát-na an chỉ duy nhất ở cuối.